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        • 05 서장
          • 05001 여자암거사
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          • 06001 오도가와 오도송
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          • 06005 서금봉당팔첩병
        • 07 시게
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          • 07008-0002 여만공
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          • 08001-0000 대각등계금봉당상문지진
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        • 09 문
          • 09011 범어사총섭방함록
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        • 14 추가
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          • 14004 선사 경허행장 (한암)
          • 14005 경허만공선사추모곡
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          • 140002 만공선사 오도송의 복사본
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        • 만공법어 - 상당법어
          • 1938 戊寅年 結制
          • 世間相常住
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        • 만공법어 - 거량
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        • 증여
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      • 경허문보의 복사본
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        • 2 수월음관
        • 2 한암중원
        • 2 혜월혜명
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      • gen-3
        • 3 고봉경욱
        • 3 금담도광
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        • 3 운암
        • 3 용음법천
        • 3 전강영신
        • 3 탄허택성
        • 3 혜암현문
        • 3 포산혜천
        • 3 영암임성
      • gen-4
        • 4 월암정대
        • 4 만화희찬
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〈 목차(目次) | 文 09-011

梵魚寺揔攝芳啣錄 ⏤ 범어사총섭방함록
표지
揔攝芳啣錄
총섭방함록
속표지

芳啣

光武四年庚子四月日

1

梵魚寺揔攝芳啣錄序


余踈慵, 無用於世而且病, 久廢人湖

西而窩蟄矣. 有遊方者言 其遊,

必曰:“金剛頭流伽倻五臺之勝, 甲於

遊翫.”余笑曰:“所遊 者, 豈在山水之如

何耶?” 言者昧然. 余厭患乎塵緣日

범어사 총섭방함록의 서문

나는 무능하고 게을러 세상에 쓸모없는 사람이라 병들어 호서 지방에서 오래 묻혀 지내고 있었는데, 제방을 다녀 본 사람들이 자기가 다녀본 곳을 말하면 반드시“승묘勝妙한 땅인 금강산, 두류산, 가야산, 오대산이 유람하기에 으뜸이다.”라고 하였다. 내가 웃으며 말하기를, “제방을 다니는 목적이 어찌 산수가 어떠하냐에 있으리오?”라고 하였더니, 말한 사람이 그 뜻을 몰랐다.

내가 속진의 일은 날로 많아지고

2

增, 而道業莫就, 於光武三年暮

春, 孤筇短褐, 揮擲萬累, 做得乎

賤賣風 流,欲其適於自適,過寒

熱之際於佛明伽倻之山.其翌年

夏,逶 迤到于梵魚寺, 有晦玄長

老住淸風堂, 操履淸高, 文章

도업道業은 이루지 못한 것을 걱정하여 광무光武 3년(1899) 늦봄에 간편한 복장으로 지팡이 하나를 짚고서 모든 세루世累를 벗어던지고 홀가분하게 풍류를 즐기며 스스로 유유자적하고자 하여 불명산佛明山과 가야산에서 여름과 겨울을 났다. 그리고 그 이듬해 여름에 발길이 범어사에 이르니, 회현晦玄 장로가 청풍당淸風堂에 주석하고 있었는데, 문장을 잘 하고 박식하며 단정한 분이었다.

3

博雅. 優 遊數月,論心事甚相

得.一日謂余曰:“寺有重任,曰總攝.

此是

御勅而

翼宗大王

神貞王后兩位仙龕, 奉安于 

며칠 동안 한가로이 지내면서 심사心事를 얘기해 보았더니 매우 뜻이 맞았다. 하루는 회현 장로가 나에게 말하였다.

“이 절에 중임이 있으니, 총섭입니다. 이는 임금이 칙명으로 익종대왕翼宗大王과 신정왕후神貞王后 두 분의 신위를 이 절에 봉안하고,

4

本寺, 以其誕辰, 使總攝奉

享祭事, 遵行萬代. 若非金井

之靈淑·梵魚之名藍, 豈有如是

特爲 勅定也. 所以 下資憲

大夫扶宗樹敎十六宗主僧風糾

正大覺登階都總攝資啣, 限二

그 탄신일에 총섭으로 하여금 제사를 모시게 하여 만대토 록 준행하게 하였으니, 신령한 기운이 모인 금정산과 이름난 가람인 범어사가 아니라면 어찌 이와 같이 특별히 칙명으로 제정하는 일이 있겠습니까? 그런 까닭에 ‘자헌대부資憲大夫 부종수교扶宗樹 敎 십육종주十六宗主 승풍규정僧風糾正 대각등계大覺登階 도총섭都 總攝’이란 자급과 직함을 하사하고 임기를 2년으로 제한하여 직임 을 교대하게 하니,

5

年, 任遞以禀下.其爲總攝之 職

之鄭重, 寔非凡刹例號, 可知也. 況

舊號僧統名位, 卑寺事不得

自擅, 禀衆長老指揮, 任亦不

甚擇人. 今職總攝也, 異於前, 凡

事皆托周旋, 有所誤失禮, 且

총섭이란 직책의 정중함이 다른 사찰의 의례적인 호칭과는 실로 다름을 알 수 있습니다. 더구나 예전의 호칭인 승통僧統의 명위名位는 우리 절의 일을 자기 마음대로 처리할 수 없었고, 반드시 장로들의 지시를 받아 임명하였기 때문에 그다지 사람을 가려 뽑지는 않았습니다.

그러나 지금 총섭이란 직임은 예전과는 달라 모든 일을 맡아서 처리하니,잘못하는 일이 있으면 예의를 잃고 또

6

損害不少. 且寺臨雄州巨關, 非特

來往僧俗之煩多也, 車蓋相連, 

絡于松門, 非其任, 不可以爲任. 所

以僉議擇其知事能文學堂

重者, 以代其任, 而欲敍其事爲

規 而成冊書, 列乎其任人名字,

손해도 적지 않습니다. 게다가 이 절은 큰 고을과 큰 요충지에 있어 왕래하는 승속이 번다할 뿐 아니라 찾아오는 행차가 줄지어 송문松門에 이어지니, 적임자가 아니면 이 직책을 맡을 수 없습니다. 이런 까닭에 대중이 의논하여 사리를 알고 글을 잘하며 사내의 위망位望이 무거운 사람을 가려 뽑아서 그 직임을 대행하게 하되, 그 사실을 서술하여 규계規戒로 만들어 책자를 만들고, 이 직책을 맡은 사람 들의 이름을 열거하여
7

傳於久遠. 子幸爲我序之.”余曰然.

“且以吾之所遊者言之, 夫以一林一

巒一木一石之自得於天者 論之,

何必取於伽倻五臺金剛頭流

之勝妙也? 而小巘淺麓, 亦 有勝

妙者存焉, 則金剛頭流伽倻五

후세에 길이 전하고자 하니, 그대가 나를 위 해 서문을 써 주시오.” 이에 내가 말하였다. “우선 내가 노닐어 본 곳으로 말해 보겠소. 대저 하나의 숲, 하 나의 산, 하나의 나무, 하나의 돌이 천연적으로 절로 생겨난 것을 가지고 말한다면, 무엇 하러 굳이 가야산, 오대산, 금강산, 두류산과 같이 승묘한 곳을 찾으리오. 작은 산봉우리나 얕은 산기슭에도 빼어난 경치가 있으니, 그렇다면 금강산, 두류산, 가야산, 오대산도 
8

臺, 以小巘淺麓而已. 夫以 小巘

淺麓, 無處無之, 則伽倻五臺

金剛頭流, 亦無處無之, 何必 裏

粮趼足, 而疲弊追逐於百里千

里之外哉? 故曩時遊方者之 所

以遊者, 非吾所以遊也; 遊方者之所

작은 산봉우리와 얕은 산기슭일 뿐이리다. 작은 산봉우리와 얕은 산기슭은 없는 곳이 없으니, 가야산, 오대산, 금강산, 두류산도 없는 곳이 없는 셈입니다. 굳이 식량을 싸 가지고 발이 부르트도록 걸어 지친 몸으로 백 리, 천 리 밖을 찾아다닐 필요가 있으리오. 따라서 예전에 제방을 다녔던 이들이 다니던 목적은 내가 다니는 목 적이 아니고, 제방을 다녔던 이들이

9

謂勝妙者, 非吾所謂勝 妙也. 吾所

謂勝妙與所以遊者, 何也?人也, 在於

人而有賢且能 者也. 今寺之擇人,

遞代其任, 奉享

仙廟, 守護常住, 可不宜哉?  故古

人云: ‘謀事在人.’ 又云: ‘道由人弘.’ 誠

승묘하다고 한 것은 내가 승묘 하다고 하는 것이 아닙니다. 내가 승묘하다 하고 제방을 다니는 까닭은 무엇이겠습니까? 사람이니, 사람으로서 어질고 유능한 이에게 있습니다. 지금 이 절에서 사람을 가려 뽑아 교대로 이 자리에 임명하여 왕실의 신위神位를 봉향奉享하고 사찰을 수호하게 하는 것은 마땅한 일이 아니겠습니까. 그러므로 옛사람이 이르기를, ‘일을 도모함은 사람에 달 렸다.’ 하였고, 또 ‘도는 사람을 말미암아 크게 넓어진다.’라고 하였으니,
10

哉言乎!” 晦玄長老 曰:“余曾讀

司馬氏諫院記曰:‘書其諫員名,

刻于石,而後之人, 指其名而議

之曰: 某也忠, 某也詐, 某也直, 某也

曲.’ 今書列任 人名字,傳於久遠,

後之人亦指某名而評之曰:‘某

참으로 옳은 말씀입니다.”

회현 장로가 말하였다,
“내가 사마광司馬光의 「간원제명기諫院題名記」를 읽어 보았더니, ‘간원諫員의 이름을 쓰고 돌에 새기노니, 후세 사람들이 그 이름을 가리켜 논평하기를, 아무개는 충성스러웠고 아무개는 거짓되고 아무개는 정직하고 아무개는 사특하다고 할 것이다.’라고 하였습니다. 지금 이 직책을 역임한 사람들의 이름을 써서 후세에 길이 전 하면, 후세 사람들이 또한 아무개의 이름을 가리키며 논평하기를,

11

爲總攝也,享 廟護寺, 賢且

以禮;某爲總攝也, 失禮且損

害常住.’芳臭俱傳於 久遠, 其

爲任者, 可不愼哉? 其擇任也, 又

豈可泛忽也哉? 而其爲 序而規

之也, 豈非扶護伽藍之大段關

‘아무개는 총섭으로 있으면서 왕실의 신위를 봉향하고 사찰을 수호하여 어질고 예의가 있었으며, 아무개는 총섭으로 있으면서 예의를 잃고 또 사찰에 손해를 끼쳤다.’라고 하여 좋은 평판과 나쁜 평판이 후세에 길이 전해지게 될 터이니, 이 직책을 맡은 이가 신중하지 않을 수 있겠습니까. 그러니 이 직책을 맡을 사람을 가려 뽑는 것도 어찌 소홀히 할 수 있겠습니까. 따라서 이 서문을 써서 규계하는 것이 가람을 수호하는 데 크게 관계되는 일이 아니겠습니까.”
12

係者耶?” 余聞其言而思之, 自

有不謀而㳷合於心者,曰:“不亦善

夫!”而記其言,爲之規戒 而敍

之.

大韓光武四年庚子四月上

澣, 湖西歸禿鏡虛惺牛謹識.

내가 이 말을 듣고 보니 생각지도 않았는데 은연중 내 마음과 맞는 것이 있기에“또한 좋지 않은가!”라 하고, 주고받은 말을 기록하여 규계하고 서문을 삼노라.


대한 광무 4년 경자년(1900) 4월 상순에

호서 승려 경허성우는 삼가 쓰노라.

13

御下

敎旨

資憲大夫祝聖願堂守護扶

宗樹敎國一大禪師僧風糾正八

道都揔攝大覺登階禮峰堂

洪燁 自癸巳八月一日行職。至丁酉元月二日淸旦遞等。 下皆倣此

임금이 내린 교지(御下敎旨)

자헌대부 축성원당수호 부종수교 국일대선사 승풍규정 팔도도총섭 대각등계 예봉당 홍엽

계사년 8월 1일부터 행직行職하여 정유년 섣달 이튿날 아침에 체직遞職하였다. 아래도 모두 이와 같다.

14

資憲大夫祝聖願堂守護國

一大禪師八道都揔攝大覺登階

晦玄堂錫佺 自丁酉元月淸旦至戊戌八月一日


資憲大夫祝聖願堂守護國

一大禪師八道都揔攝大覺登階

湛海堂德基 自戊戌八月一日至庚子淸旦

자헌대부 축성원당수호 국일대선사 팔도도총섭 대각등계 회현당 석전

정유년 섣달 아침부터 무술년 8월 1일까지 직책을 맡았다.

자헌대부 축성원당수호 국일대선사 팔도도총섭 대각등계 담회당 덕기

8월 1일부터 경자년 8월 1일 아침까지 직책을 맡았다.

15

資憲大夫祝聖願堂守護國

一大禪師八道都揔攝大覺登階

月影堂富潤 自庚子淸旦至八月一日


資憲大夫祝聖願堂守護國

一大禪師八道都揔攝大覺登階

龍谷堂典昕 自庚子八月一日至辛丑八月一日

자헌대부 축성원당수호 국일대선사 팔도도총섭 대각등계 월영당 부윤경자년 아침부터 무술년 8월 1일까지 직책을 맡았다.자헌대부 축성원당수호 국일대선사 팔도도총섭 대각등계 용곡당 전흔경자년 8월부터 1일부터 신축년 8월 1일까지 직책을 맡았다.
16

資憲大夫祝聖願堂守護國

一大禪師八道都揔攝大覺登階

鶴庵堂聖箴 自辛丑八月一日至癸卯淸旦


資憲大夫祝聖願堂守護國一大

禪師八道都揔攝大覺登階

普明堂智讃 癸卯淸旦至甲辰淸旦

17

資憲大夫祝聖願堂守護國一

大禪師八道都揔攝大覺登階

一淡堂桂煥 甲辰淸旦至乙巳淸旦


資憲大夫祝聖願堂守護國一

大禪師八道都揔攝大覺登階

春谷堂玟悟 乙巳淸旦至丙午淸旦

18

資憲大夫祝聖願堂守護國一

大禪師八道都揔攝大覺登階

九潭堂奉蓮 丙午淸旦至丁未七月晦日


資憲大夫祝聖願堂守護國

一大禪師八道都揔攝大覺登階

자헌대부 축성원당수호 국일대선사 팔도도총섭 대각등계 구담당봉련병오청단지정미칠월회일자헌대부 축성원당수호 국일대선사 팔도도총섭 대각등계
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隆熙元年丁未七月晦日大韓十三道寺刹都揔督宗務院大宗正下囑托
九郡寺刹搃督梵魚寺攝理金擎山 己酉七月晦日交遞六郡寺刹揔督攝理吳惺月 己酉七月晦日至辛亥元月淸旦六郡寺刹搃督攝理秋一淡 辛亥淸旦 至十月十七日

융희 원년 정미년 7월 그믐에 대한십삼도사찰도총섭·종무원대종정은 위촉하노라.


구군사찰총독 범어사섭리 김경산 

기유년 7월 그믐에 교체되었다.


육군사찰총독 범어사섭리 오성월 

기유년 7월 그믐에서 신해년 섣달 아침까지 직책을 맡았다.


육군사찰총독 범어사섭리 추일담 

신해년 섣달 아침부터 그해 10월 17일까지 직책을 맡았다.

⟪범어사총섭방함록⟫소장_통도사성보박물관촬영_경편위, 양현모(2024)번역_ ABC, 이상하*ABC 판본과 마지막 2장이 상이함
범어사총섭방함록 서 해제
대한제국의 연호인 ‘대한광무(大韓光武) 4년’와 경자년 4월이라고 말미에 병기하고 있어서 1900년에 쓰여진 것으로 알 수 있는 [범어사총섭방함록]이다. 경허선사는 [해인사 방함록]에서 알려진 바와 같이 선원에서 방함록을 최초로 기록하여 해마다 선원에 참여한 수좌들의 정보를 정리하게하고, 그렇게 기록을 남겨야 하는 이유를 서술하여, 수덕사 방함록에서는 제자 만공선사가 이를 옮겨적기도 하였다.
특히 이 범어사 방함록서문에서는 경허스님 스스로의 기록을 통해 1899년 늦봄에 스스로가 불명산과 가야산에 머물렀으며 여름이 되어서 범어사로 이동하여 회현晦玄스님을 범어사 청풍당淸風堂에서 만나서 나눈 이야기를 기록하고 있기에 스님의 자세한 행적을 잘 알 수 있는 자료이다. 
총섭방함록은 한국불교전서 11권 경허집에 부록으로 영인되어 있으나 현재 유일본으로 보이는 통도사박물관에서 소장본과는 후반부 3장과는 차이가 있다. 통도사성보박물관 소장본 총섭방함록은 경편위에서 통도사박물관의 협조를 받아서 2024년 7월에 양현모 사진작가가 촬영하였다. 책은 38.7 x 28.0의 크기에 표지와 공백을 포함하여 총 24면으로 구성되어 있다. 본문에 따르면 회현스님은 당시 ‘총섭’이라는 직책을 왕실로부터 받았고 이 총섭의 정확한 명칭은 ‘자헌대부 資憲大夫 부종수교 扶宗樹敎 십육종주 十六宗主 승풍규정 僧風糾正 대각등계 大覺登階 도총섭 都總攝’이며, 2년 임기였던 이 총섭이란 직책을 통해 당시 범어사에서 왕실 위패를 모시고 있었음을 알 수 있다. 
경허선사가 범어사에 이 글을 쓸 당시는  조선 제23대 순조(純祖, 1790-1834)의 아들이자 제24대 헌종(憲宗, 1827-1849)의 아버지로서 추존된 효명세자 (孝明世子) 익종(翼宗, 1809-1830)과 부인 신정왕후 조씨(神貞王后 趙氏, 1809-1890)의 위패를 범어사에 모시고 있었던 것으로 방함록서문의 뒷 부분에는 이 총섭의 직책을 맡았던 스님들의 명단이 기록되어있다.
이는 회현스님이 이런사실을 경허스님께 전하고 총섭소임을 맡았던 사람들에 대하여 기록하는 소임을 스님께 요청하고 있는 본문의 내용을 통해서 알 수 있다.
예봉 禮峰 - 회현 晦玄 - 담해 湛海 - 월영 月影 - 용곡 龍谷- 구담 九潭의 순서로 총섭을 맡았던 스님과 책봉기간을 자세히 기록하고 있어서 중요한 기록이 된다. 경편위가 영인한 통도사 소장 판본은 한국불교전서 11권(p.696-701)에 영인된 판본보다 이전의 것으로 보인다. 한불전 판본은 홍섭 - 전흔 - 석전 - 덕기 - 성잠 - 지찬 - 가필 - 계환 - 민오로 순서가 섞이고 5명이 더 있어서 통도사 판본 이후에 추가된 것으로 판단된다. 
2024.09.12. 경편위, 법진 
범어사총섭방함록 서 해제
3. 총섭방함록  28.0×38.5방함록은 방명록과 같은 의미로 안거할 때 스님들의 법명, 본적, 소속, 사찰 등을 기록한 책이다. 방함에서 芳은 ‘좋은 향기, 명성’을 의미하고, 啣은 ‘머금다, 받들다’라는 의미하기에 방함이란 수행하는 스님의 향기가 멀리있는 도반과 중생을 교화시킨다는 의미로 해석된다.본 총섭방함록은 1900년 경허선사가 범어사에 주석할 당시 장로 晦玄의 요청으로 제작된 서문과 함께 교지, 1893년 8월 1일부터 1911년 10월 17일까지의 역대 총섭 임명자의 직계와 명호가 기술되어 있다. 고종황제의 칙령으로 범어사가 익종대왕(翼宗大王, 1809~1830 순조의 아들 효명세자)과 신정왕후(神貞王后, 1808~1890 익종의 비) 兩位의 선감(仙龕, 신주를 모셔두는 감실)을 이 절에 봉안하고, 그들의 탄신일에 제향하는 일을 총섭으로 하여금 영원히 어김없이 거행하게 하여 資憲大夫扶宗樹敎十六宗主僧風糾正大覺登階都總攝이라는 벼슬을 내렸는데, 임기를 2년으로 하고 황제께 아뢰어 하교를 받아 임명하는 등의 과정이 기술되어 있다. 

2012. 수덕사, ⟪염궁문⟫
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